第三章 政治统治

波斯人建立的三个王朝采取了不同的统治方式。塔希尔王朝和萨法尔王朝以武力为基础，在被征服地区以征税的方式实现自己的统治；萨曼王朝在中亚地区建立了中央集权制，它的政治体制既保持了古代萨珊波斯王朝的传统，又吸收了阿拉伯帝国政权的一些特征。



第一节 塔希尔王朝和萨法尔王朝


塔希尔王朝是从阿拔斯王朝中分裂出来的独立王朝，阿拔斯王朝呼罗珊总督的职位由塔希尔家族世袭（819—873）担任，可以说，在呼罗珊实施统治的塔希尔王朝实际上是阿拔斯王朝统治下的一个地方自治王朝，它在政治和经济上与阿拔斯王朝有着千丝万缕的联系。

从政治上来看，塔希尔王朝与阿拔斯王朝长期保持着从属关系。第一，塔希尔王朝强调与阿拔斯王朝的关系以证明自己的合法性。塔希尔王朝在种族上是波斯人，然而，由于先祖给阿拉伯胡扎亚部族充当顾问，胡扎亚部族在前伊斯兰时代曾经控制过麦加，在阿拉伯人中具有较高地位，由此，塔希尔家族又获得了阿勒·胡扎伊的高贵地位。83塔希尔王朝虽然有过脱离阿拔斯王朝的政治倾向，但实际上并没有取得完全独立。塔希尔王朝的历代君主都接受阿拔斯王朝哈里发的任命，它的内部纷争靠阿拔斯王朝调和，它在哈里发的支持下维持统治，多次依靠阿拔斯王朝镇压人民起义才稳住了统治。

第二，塔希尔家族与阿拔斯王朝政权中心有联系密切，家族成员在阿拔斯王朝的首都担任要职，并世袭占有巴格达总督一职，在巴格达地位显著。 84有学者认为，塔希尔王朝埃米尔驻地虽然在尼沙普尔或莫夫，但其统治中心实际上在巴格达。

第三，塔希尔统治者以维护哈里发权威的面目出现，在其统治区内尊崇阿拔斯王朝的宪法。 85塔希尔王朝每年向哈里发宫廷送去的奴隶达2000人。 86847年，在穆塔瓦基继承哈里发之位时，塔希尔王朝给他送去200个男女奴隶作为贺礼。87

从经济上来看，第一，塔希尔王朝要向哈里发上缴税收。在阿布德·阿拉赫·本·塔希尔时期（830—844），呼罗珊省的应缴税额为4484. 6万迪尔汗，外加供骑乘的牲口13头，羊2000只，战俘2000名（价值60万迪尔汗），以及坎代吉娅粗布1187匹，铁锹和铁皮各650件。88

第二，巴格达总督一职使塔希尔家族聚敛了大笔财富，对维持其政权具有十分重要的作用。塔希尔·伊本·侯赛因在巴格达的官邸是富丽的大楼之一，后来成为历代哈里发的官邸。据雅库比记，在塔希尔王朝时期，呼罗珊的土地税总数达4000万迪尔汗。此外，他们在伊拉克的收益，以及其他用实物折成的现金，共给他们带来了1300万迪尔汗的额外收入。 89此外，哈里发还将一些地区的税收转让给塔希尔统治者。如哈里发穆斯塔因曾把河中地区的伊什提克罕和伊斯基卡斯两地岁收转让给塔希尔王朝埃米尔穆罕默德·布·塔希尔。

史家评论说，塔希尔王朝在呼罗珊的统治是开明的专制主义。90塔希尔王朝希望建立一个比较稳固的政权，在一定的程度上关心下层阶级的利益。但是，王朝统治下的农民仍然受到很重的剥削，他们不仅向地主缴纳重税，而且还要向哈里发及塔希尔王朝交纳赋税。

塔希尔王朝的军队有正规军和“志愿军”。所谓“志愿军”，就是受地方统治者雇佣，专门对异教徒进行“圣战”的武装，这些人多出身于下层，常被派遣到同草原接界的地方去设防戍守。在那里对游牧人进行“圣战”，可望得到战利品。志愿者有自己的组织，其首领甚至得到官方的尊重和承认，但志愿者也常常与反王朝势力结合，成为地区动乱之源。

塔希尔王朝对属地的统治是通过税收实现的。在阿布德·阿拉赫时期，喀布尔地区统治者一次送给他的贡税是2000个古思奴隶，价值达60万迪尔汗。当然，征税是以武力为基础的。两个世纪之后的塞尔柱王朝宰相莫尔克说，阿布德·阿拉赫精心地挑选诚实而虔诚的人担当他的征税人，844年，塔希尔王朝向农民征收的赋税总额达4800万迪尔汗。反抗塔希尔王朝的人民起义从未停止过，特别是在锡斯坦。

萨法尔王朝的统治时间不长，但对中亚地区有着重要意义。萨法尔王朝强盛时期，疆域东起阿富汗巴米延和喀布尔，西至阿瓦士和伊斯法罕。据《不花剌史》记载，在874年6月25日（回历260年莱麦丹月的第一个星期五）以前，不花剌人在祈祷中以萨法尔王朝埃米尔雅库布之名念胡特巴。由此来看，在塔希尔王朝退出不花剌的短时期内，不花剌一度承认了萨法尔王朝的宗主地位。尽管如此，萨法尔王朝的有效统治地区仍仅限于呼罗珊和锡斯坦。

与塔希尔家族不同，雅库布在阿拔斯政权中没有可以利用的出身或职务。萨法尔王朝统治者出身低微，因此，萨法尔埃米尔“并不去寻找什么法律上的根据来证明自己的行为是正当的，而是仅仅依靠刀剑建立自己的权力” 91。一次，在回答哈里发穆塔米德的劝降中，雅库布命令侍从用一个木盘把韭菜、洋葱和鱼端上来放在哈里发使者的面前，对使者说：“回去告诉哈里发，我出生在一个铜匠之家，我从父亲那里学到了铜匠手艺，我的食物通常是大麦面包、鱼、洋葱和韭菜。我拥有的统治权、财宝和财富都是我以自己的流血事业 92和勇敢取得的，我既不是从我父亲那里继承的，也不是你（哈里发）赐予的。我将不会停止行动，直到我把你的头颅送到马地亚（Mahdiyya） 93，直到消灭你的家族。要么我将做我以上所说的事，要么我就回家去吃我的大麦面包、鱼和韭菜。” 94898年，阿木尔从哈里发穆塔迪德的使臣手中接过对河中地区的授权书之时，直言不讳地说：“我要这张证书干什么？这些地区只有靠一万把出鞘之剑才能从伊斯迈伊尔的手中夺得。” 95

雅库布对阿拔斯王朝是不信任的，他认为：“阿拔斯王朝把它的统治建立在错误的做法和诡计的基础上，艾卜·穆斯里姆、伯尔麦克家族和法德勒·本·萨赫勒，为了阿拔斯王朝的利益尽了一切努力，然而，阿拔斯王朝却残酷地对待他们，难道你没有看到吗？任何人都不会相信它们！” 96萨法尔王朝公开不承认阿拔斯王朝哈里发的权威。从867年起，雅库布在星期五祈祷之时，就不以哈里发之名颂读胡特巴，而是念自己的名字 97，以示自己是一个独立的君主。此后，阿木尔也以自己的名字颂读胡特巴。因此，有史家认为，萨法尔王朝才是第一个摆脱了阿拔斯王朝的波斯王朝，它在阿拉伯帝国完整的领土内打开了一个巨大的缺口。98

由于萨法尔王朝埃米尔出身卑微，所以哈里发对萨法尔王朝持否定态度，哈里发将该王朝的统治者视为强盗。99后世有关东伊斯兰世界的史书、阿拉伯史书以及11世纪以来的波斯史书，对萨法尔王朝也普遍采取敌视态度。哈里发否定萨法尔王朝的原因还有宗教方面的因素。锡斯坦的喀里吉特派是从伊斯兰教中分出来的一个派别，该派不承认阿拔斯王朝的权威，阿拔斯王朝对喀里吉特派也采取剿灭的政策。早期萨法尔王朝其实并没有强烈的宗教感情，在征服过程中，雅库布吸收了许多喀里吉特派教徒，吸收他们加入萨法尔军队，此举并非说明萨法尔人有喀里吉特派信仰的倾向，只说明他们利用了这些教徒的战斗品质而已。100然而，萨法尔王朝埃米尔却被指控为喀