第二节 文化

弦琴和鲁特弦琴等多种乐器，据说，他改进了鲁特弦琴的设计和特性。哲学家法拉比是一位音乐理论家，他写过三本乐理方面的著作，其中最重要的是《音乐大全》（Kitāb al-Mūsiqi al-Kabir）。此外，法拉比还是琵琶演奏家。

中亚的乐器种类繁多，弦乐器有：吹奏乐器有笛子（Nāy）、双簧管（Shāhāy / Surnāy）、大鲁特琴（Shāhrūd）、小号（Shaypūr）、喇叭（Kaynāy）等；打击乐器有手鼓（Daff / Dā’ira）、小冬不拉（Tanbūrak）和半圆鼓（Tabl / Shandaf），还应该提到的有达卢手鼓（Duruya）、塔尔弦（Zir）、小铃（Chagana）、扬琴（Santūr）、卡锛（Kāpun）、风琴（Urghunūn）和长脖琴（Ankā）。

这一时期各个流派的音乐艺术形式发展起来，音乐深入社会生活的各个领域，成为婚礼、喜宴、节庆、典礼、宗教礼拜和丧葬仪式中不可缺少的内容。纳尔沙喜的《不花剌史》、费尔多西的《列王纪》、鲁达基与达吉基的诗歌都反映了音乐在中亚社会生活中无处不在的情况。

波斯王朝时期，中亚艺术具有综合特征。虽然中亚民间传统艺术仍然保持下来，例如在撒麻耳干城发现了用涂了灰泥的木头做成的动物马、牛、羊、骆驼互相攻击、竞技的形象，不过，植物图案和几何形图案的装饰大量出现。撒麻耳干城出土了一块10世纪时的雪花石膏板，反映了这一时期建筑装饰艺术的最高水平，纹饰由三叶草和茂密的树枝构成，四边布满了小方块与六角星，既反映了古代中亚的艺术传统，又具时代感。9—10世纪的一些陶器，如盘、碗等容器反映了中亚装饰艺术的复杂程度，它们表现了中亚陶器制作和装饰艺术的最高成就。陶器先以白色或红色打底，然后用白色、红色、黑色或其他颜色绘制图案，图案一般是几何图形、柳叶、鸟兽图形，以及一些祝福的语句，绘画完成以后，在陶器外表上一层透明的釉，使之散发出光辉。

中亚建筑呈现伊斯兰风格，除了清真寺和一些纪念性建筑外，民居装饰也表现出伊斯兰教风格，民居住宅的立柱上有伊斯兰风格的雕刻。9—10世纪的中亚建筑基本上仍然是用未烧制砖块垒的土坯建筑，甚至都城不花剌城的大部分建筑都是土坯建筑。10世纪，中亚建筑呈现出传统与现实的融合，这一点主要反映在陵墓建筑中。不花剌城内的萨曼王陵既受到了中亚传统建筑的影响，又显示出新的内涵。萨曼王陵呈立方体，穹隆顶，它们由烧制砖块砌成；外角为四分之三外露的立柱，四个立面中央都有呈尖拱形状的内凹门道；陵内形制简约、宽阔，墙面以花砖装饰，装饰严肃简洁。

在卡塔·库尔干（Katta Kurgan）附近提姆村（Tim），“阿拉伯之父陵”是建筑上杰出的代表作。陵墓为单室结构，平面呈方形，入口处装饰华丽。蒙台绥尔是萨曼王朝的复国英雄，死后葬在克尔基城（Kerki）附近，蒙台绥尔陵建于1005年前后，形制为方形平面，砖砌，穹隆顶的圆形以六角形为基础，布满壁龛与突角拱。“阿拉伯之父陵”和蒙台绥尔陵显示了从向心式平面结构到门式结构的发展，表现出建筑史上的进步。