第2章 基督教的到来

随后请求艾丹原谅，并承诺再也不会质疑任何出于皇室的慷慨施舍。出乎意料的是，艾丹反而变得很沮丧。为什么呢？因为他说道，“他之前从未见过如此谦逊的国王”，他认为奥斯温不会活太久了。23

奥斯温确实没活太久。关于奥斯温的去世需要进行仔细研究，因为这引发了许多有关基督教王权悖论的问题。奥斯温是一类新的英雄人物。他知道自己的兄弟正在集结军队与他战斗，但由于他兵力有限，所以决定隐蔽而非冒险战斗。他遭到背叛并被杀害，但没有人认为奥斯温有任何懦弱的表现，也没有人报复奥斯温的仆人告密他藏身之处的奸诈行为。相反，为纪念奥斯温，人们在吉灵（Gilling）建了一座修道院，人们会在这里为这位被谋杀的国王和他凶残的兄弟做祷告。奥斯温也将因他的谦逊而被世人永远铭记。比德在这里用了为数不多的感叹号——heu ！Pro dolor ！（唉！多么不幸啊！）说明奥斯温的故事广为流传，甚至可能是一首本地方言诗歌的主要内容。24

尽管如此，奥斯温的有些行为还是略显奇怪。日耳曼的英雄，无论是基督教徒还是异教徒，是虚构的还是“真实的”，都必然会寻求报仇、去战斗，哪怕形势对自己不利。因此，尽管知道自己很可能身亡，贝奥武甫还是决心御驾亲征，“找回失地，实现这一荣耀之举……展现英雄气概”。25又比如，埃德温推迟成为一名基督教徒（他同时也希望基督教上帝能帮助自己）的原因之一，是他要先向韦塞克斯的国王奎切尔姆（Cwichelm）复仇，因为他试图暗杀埃德温。还有，奥斯瓦尔德在天界战役中力量单薄，但他借助自己信仰的力量最终取得了胜利。奥斯温和他兄弟的关系非常紧张，奥斯温死后，德伊勒再也没独立过。然而，奥斯温规避战争的行为受到了人们的普遍崇敬，而非受到蔑视。

奥斯温的生死诠释了基督教引发的矛盾以及紧张复杂的局面，这样的国王在盎格鲁-撒克逊王国并非只有一个。埃塞克斯的国王西吉伯特（Sigeberht）通过奥斯威尤皈依基督教。他接受了菲南（Finan，接替艾丹的诺森布里亚主教）的洗礼，通过林迪斯法恩的切德（Cedd of Lindisfarne）的传教活动，他的王国接受了这一新信仰。但是有一天（如比德所述），切德碰巧发现西吉伯特刚参加宴会回来，而宴会主人曾因婚姻不轨被切德逐出教会。被发现后国王十分恐惧，切德对国王无视他的指令十分生气，因此才有了以下有趣内容：

国王看到切德时，赶紧从马背上跳下来，伏在主教的脚边颤抖，乞求原谅。同样骑着马的主教也从马背上跳了下来，他手握权杖，指着这位俯身倒地的国王，行使着他的主教权威。主教说道：“我宣布，由于你不愿与这个堕落、该死的人断绝来往，你将死于此人之手。”26

后续故事也很有趣：西吉伯特确实死于此人之手。他被宴会主人和其兄弟谋杀。当被问及杀人动机时，兄弟两人回答说西吉伯特过于乐意赦免他的敌人。故事的结尾，比德使读者相信通过西吉伯特的死和对基督指令的服从，他先前对切德的违背行为将被赦免。这个故事所揭示的价值观和爱尔兰传说故事《迷途的斯维尼》（Sweeney Astray）不太相符。该书由谢默斯•希尼（Seamus Heaney）所翻译，来源于7世纪一个口口相传的故事：斯维尼是一位被诅咒的爱尔兰国王，传教士罗南•芬恩（Ronan Finn）让他成了疯子。斯维尼被芬恩的钟声和扬言要占一片土地的行为所惹怒。另外，在去往战场的途中，这位牧师洒下圣水为他的军队祈祷，斯维尼却认为是对自己的一种嘲弄。



图2-2　圣奥古斯丁福音书中的圣路加（St Luke）



图2-3　一个头盔上的碎片（斯塔福德郡宝藏）



图2-4　金质装饰带（斯塔福德郡宝藏）



图2-5　剑柄上的配饰（斯塔福德郡宝藏）

基督教上帝的确有望为战争带去胜利，教皇霍诺里厄斯也曾承诺过。但与此相关的记录并不完整。东盎格利亚的雷德沃尔德之子西吉伯特被流放到高卢。在异国，他成了一名基督教徒。在他兄弟去世时，他重新回到东盎格利亚继承王位，也带去了他的信仰。西吉伯特在整个王国确立了基督教后，将王位让给艾克瑞克（Ecgric，他当时已经与西吉伯特共同执政），自己成了一名僧侣。不久之后，麦西亚的异教徒国王彭达进攻东盎格利亚。恐慌的东盎格利亚人坚持要西吉伯特离开修道院，和艾克瑞克一起投入战斗。最后，两位国王都战死沙场，西吉伯特除了手中的权杖之外一无所有。尽管下一任东盎格利亚国王安纳抚养的4个女儿最后都成了圣徒，他也促使韦塞克斯皈依基督教，但最终还是不免死于彭达之手。

彭达的日子也所剩无几。到655年，在温沃伊德战役（Battle of the Winwaed）中，他遇到了对手。比德将这场战役记录为上帝为诺森布里亚的奥斯威尤赢得的战役。因此，为了获取胜利，奥斯威尤承诺建立多所修道院，并让他的女儿艾尔弗莱德（Aelfflaed，后来是惠特比女修道院院长，战争开始时才1岁）也投身宗教事务。27最初，比德大概告诉我们，事实上奥斯威尤希望避免战争，也试图以“不计其数且令人难以置信的皇室珠宝和礼物”收买彭达。28显然，彭达拒绝了。2009年，人们通过金属探测器在利奇菲尔德（Lichfield）附近的田地发现了斯塔福德郡宝藏，人们纷纷推断这是否就是奥斯威尤收买彭达的宝物。这仍是一种猜测，因为有关这个宝藏仍有许多工作要做。但无论最终得出什么结论，这些数量惊人的黄金器物大多与军事有关——从最初发现的92把剑柄到354个剑柄上的配饰，该数目仍在上升——这对我们理解8世纪英格兰发生的战争提供了大量线索。29

奥斯威尤在温沃伊德战役中的胜利最终使麦西亚皈依基督教，但这场战斗不应被视为基督教势力对残余异教徒的最终胜利。在这场战役中，彭达的盟友之一正是基督教徒埃塞尔希尔（Aethelhere）——继承安纳王位的东盎格利亚国王。这当然不是彭达第一次与基督教国王结盟。通过吞并一系列王国，麦西亚国力增强，其中有些王国属于不列颠基督教国家；彭达接受自己的儿子（麦西亚附属国的统治者，娶了奥斯威尤的女儿）信奉基督教，只反对那些“皈依基督教后却毫无诚意之人”，我们只能在此背景下理解他的宗教态度。30

彭达经常被视为盎格鲁-撒克逊时期最伟大的一位异教徒国王（虽然他去世时是个基督徒），但他并非最后一位异教徒国王。这一殊荣当属卡德瓦拉（Caedwalla），他先后是韦塞克斯和萨塞克斯的国王。因此，我们现在要转向这些王国基督化的故事。

韦塞克斯的宗教转变过程并不顺利。据比德所述，韦塞克斯的第一个基督教国王是西内吉尔斯（Cynegils），意大利主教比利纳斯（Birinus）使其皈依了基督教。教皇霍诺里厄斯（625～638年在位）曾派比利纳斯到英格兰进一步进行传教任务。西内吉尔斯接受洗礼时，他的教父正是诺森布里亚的国王奥斯瓦尔德。由此，西内吉尔斯成了奥斯瓦尔德的继承人，他本应做到适当的忠孝行为。这两个王国之间的某些进一步条约是由联姻产生的，在