第3章 教士与传教

式均有出现，但从其他形式（例如信件和谜语）也能看出奥尔德赫姆的优美文笔。44

在写给艾斯略斯（Acirius）的信件中（诺森布里亚国王奥尔德弗里思的笔名，他可能是奥尔德赫姆的教子），奥尔德赫姆感叹世事喧嚣，思虑如何让教牧关怀真正保证会众拥有严谨缜密的思想，这种保护就像置身于最严密的门闩和结实的锁链那样。45毫无疑问，不论是作为修道院院长还是从706年后成为舍伯恩教区的主教（在他生命最后的几年），奥尔德赫姆确实在传教方面付出了很多精力。他致力于修建教堂，在马姆斯伯里、舍伯恩、弗罗姆（Frome）、韦勒姆（Wareham）和埃文河畔布拉德福德（Bradford on Avon）都修建了教堂。正如我们所看到的那样，他也像比德一样，用当地方言来表达基督教的真理（这一点得到了比德的夸赞）。他急于说服韦塞克斯人接受罗马式计算复活节的方法，但这件事却从来没有像在诺森布里亚那样成为一个棘手的问题。不列颠原有的教会逐渐被改造，其传统却并没有被完全清除，而是一点一点地被同化。如果韦塞克斯是以这种方式避免了惠特比会议带来的分裂，那么它也避免了像邓尼城战役那样（给诺森布里亚）带来的毁灭。因此，伊内在710年战胜杜姆诺尼亚（Dumnonia）的杰兰特（Geraint）国王后，就无意把自己王国的疆域扩张到泰马河（Tamar）之外。当然，这也可能是由于胜利已经给他带来足够多的食盐和奴隶（这对任何黑暗时代的国王来说都是必需的）。

伊内是韦塞克斯第一位颁布法典的国王。46该法典显然是为基督徒而颁布的，目的是“为了拯救我们的灵魂和保护我们王国的安全”。婴儿必须在出生后30天内接受洗礼；奴隶一旦在星期日被迫工作就可以提出控告，主张自己的自由；被判处死刑的人加入基督教可以酌情减刑。 每年到米迦勒节注11，教区百姓需纳捐以供养教士（捐献谷物）。然而，反抗国王所受到的惩罚（罪魁祸首可能会失去生命）要比反抗教会所受到的惩罚（仅需赔偿120先令）严重得多。维持良好的社会秩序依然是世俗国王的职责。