第4章 百年麦西亚

你也就商人的问题给我发来了信函，故此，我授权：根据由来已久的贸易惯例，他们将会在我国获得支持和保护。无论他们在何地遭受何种不公，即可向我或我的法官上诉，我们必将秉公执法。同样，如果我国商人在你的统治范围内受到任何不公正的对待，也同样要求得到公正的裁决，以免两国臣民之间滋生事端。

——查理大帝写给奥法国王的信，796年1

虽然可以从修道院的角度讲述7世纪的故事，但是对于8世纪的故事来说，我们就必须要把注意力投向铸币厂、市场和新商业定居点。某种程度上说，英格兰在这一世纪就已经历经了第一次“工业革命”。但是要注意修道院和铸币厂以及市场之间并非毫无联系、分别属于不同的世界。因为修道院在700年左右达到了蓬勃发展的高峰，并随之带来了经济繁荣。但是在考察经济繁荣之前，我们有必要回顾一下在英格兰基督化进程中纷至沓来的各种奢侈品。2

早期的中世纪基督徒，即便是极其崇尚苦修的，也丝毫没有清教徒的冲动。他们信奉的上帝曾生活在地中海地区，并在那里归于死亡，因此，基督徒们也完全有权期盼得到田地肥沃、拥有丰富红酒、石油以及其他资源的地方。3石榴石和黄金、鲸须和象牙以及丝绸和紫色染料——所有这些（以及其他更多的东西）的引进都是为新宗教服务的。即使是日常生活中的主要产品，例如：圣餐用的葡萄酒、焚香用的香膏以及圣油仪式用的橄榄油，也都是从国外进口而来。（盎格鲁-撒克逊传教士威利鲍尔德传记中颇为得意地说道这位圣徒从香膏走私中获利颇丰）当然，书籍也在进口之列。起初，书本都是牛皮纸的，而牛皮纸的制造需要成百上千的小牛。因此，每一座主要修道院都不可避免地既是祈祷场所又是工业中心。如果研究一下许多修道院的建造地点，我们就会发现这些修道院的贸易参与程度。河流和沿海地区尤其受到青睐。4即使是在那些看似隐蔽、与世隔绝的地方，我们仔细考察后也会发现曾经一度繁荣的商业活动痕迹。

以林肯郡的弗利克斯堡（Flixborough）为例。弗利克斯堡位于亨伯河口以南8千米处。5长期以来，盎格鲁-撒克逊人的过去都消失在厚厚的砂砾之下，但是，随着近年的考古挖掘，一部分可以追溯到7世纪晚期的盎格鲁-撒克逊人定居地重见天日。从一开始，弗利克斯堡似乎就与欧洲大陆有着密切的贸易联系，出土的7世纪文物中就包括来自弗里西亚的银币和来自莱茵兰（Rhineland）的轮抛陶器。密集的工作坊也证明了同期金属和纺织品制造水平已经走向专业化。与此同时，从弗利克斯堡地区屠宰的牲畜来看，该地区已经十分繁荣，生活较为奢华，因为这里的牲畜比在英格兰其他地方见到的要大。而且牛肉并不是弗利克斯堡菜单上唯一的食物，鹤和海豚偶尔也会在菜单上出现。这样的“炫耀性消费”揭示了弗利克斯堡至少在其早期是一个世俗之处，而非宗教圣地。因此，挖掘过程中发现的蜡板和针笔（书写工具）可能与经文没有关系，而是用于书写、记录遗产管理所必需文件的工具而已。虽然要反驳这样的论点非常困难，但其背后（与宗教无关）的逻辑很难让人理解。既然从教堂陈设和宗教仪式中都能体会到当时修士和其他神职人员满心愉悦，那么就很难想象他们不知道如何好好吃顿饭。无论如何，北海的严寒需要其储存充足的粮食以维持生存。如果修士知道如何以及何时斋戒，那是因为他们同样知道如何以及何时举行盛宴。当维尔茅斯-贾罗修道院院长切奥尔弗里思辞职去罗马的时候，向会众明确表示，在他离开的那一天，没有斋戒，所有人都要参加一场盛宴。6正如切奥尔弗里思的父亲教导他的那样，大摆宴席的另一个好处就是他们正好利用这个机会可以好好赈济一下穷人。7

人们有充分的理由认为，到7世纪末，随着社会等级化的加强，富人变得更加富有，穷人变得更加贫困。像其他当代修道院那样，弗利克斯堡的财富彰显了中世纪撒克逊时代的繁荣。北海贸易的发展以及随之而来的新法兰克商业组织的出现使得英吉利海峡两岸经济活动迅猛增长。在伦敦、南安普顿（Southampton）和伊普斯威奇（Ipswich）的考古发掘发现表明，这些名称上带有“乡镇”（wics，源于拉丁语vicus）或商业中心（emporia）词义的城镇所开展的新兴贸易已经非常发达。在8世纪的前半叶，“乡镇”数量就已经增加到3倍。与此同时，并不是所有的货物都用来出口。自大约720年以来，伊普斯威奇的制陶匠重新发现了轮抛陶器的技术，在接下来的100多年里，他们不仅为东盎格利亚，也为远至肯特和约克郡等地的买家提供陶盆和陶罐。

近几十年来，金属探测器的使用（主要用于探测硬币）给考古工作者的工作提供了很大的帮助。大量发现硬币的地方（不包括那些硬币集中囤积点）经确定为“生产性场所”。根据推断，在该地区一定出现过某种形式的商业活动，这才能解释为什么这些出土硬币数量巨大。这些出土的硬币充分证实了7世纪后期和8世纪新兴经济活动的出现。因此，到了7世纪60年代，英格兰基督化时期的金币已经被更多的、更加实用的银币所取代：硬币不再是地位的象征，而是用于贸易。另一点可以明确的是，英格兰、弗里西亚和丹麦的银币已经可以通用。那时的硬币上都没有铸上统治者的名字，但有一些可以追溯铸币厂位于哪座具体的城镇，或位于哪座修道院。因为在这些修道院遗址中不仅有大量硬币出土（特别是在泰晤士河沿岸就已发现有33座修道院），而且许多硬币上都有明显的宗教图像，有些硬币上甚至铸有“MONITA SCORUM”字样，意思可能是指“圣人的金钱”。8

从8世纪中叶开始，硬币变得更容易识别，因为硬币上经常铸有统治者和铸币者的名字。显然，从这一点上来说，诺森布里亚发行的硬币与其南方相邻王国发行的硬币大相径庭。诺森布里亚的硬币在设计上比较保守，这表明其强盛时期已经过去，对地方的控制权已经转移到了其南方的麦西亚。在整个8世纪，麦西亚硬币确实是最新颖、最考究，也是最常见的硬币。那么麦西亚是怎样拥有这一至高无上地位的呢？9

麦西亚诸王治国有方，不断赢得新的土地，最终使新旧国土连成一片，王国得以形成。当然，对于其他盎格鲁-撒克逊王国来说也是如此。但是就麦西亚王国来说，我们对其情况有确切的了解，那是因为一份被称为“部落土地税单”（the Tribal Hidage）的文件得以幸存。虽然对“部落土地税单”的解释一直都存在争议，但从该记录中可以清楚地看到，在这份文件编纂之初，各王国或城镇的面积就存在很大差异。10记录显示，总共有34个不同的部落居住在亨伯河以南的地区，而麦西亚自身面积就占3万海得，而赫特福德郡的“希钦”（Hicca）只有300海得。拥有7000海得的中等面积的有赫威卡（Hwinca）和维斯特纳（Westerna），人们普遍认为这两个王国就是以前的赫威赛王国和麦肯赛特王国（Magonsaetan）。即使这两个相当有实力的王国失势后被并入麦西亚的过程已经无法完全考证出来，但也揭示了麦西亚获得成功的起源和发展过程。

在7世纪，赫威赛王国占领了后来成为伍斯特（Worcester）教区的地方。赫威赛王国本身也兼并了许多其他部落，其中就包括伍格兰部落（Weogoran，伍斯特这个地方得名就由此而来）。其中