非单一的宗教世界

前文主要是集中讨论教堂对中世纪社会的重要性，这容易让人忽视一个事实，即中世纪欧洲不是一个单一的基督教世界。实际上，欧洲不是只听从罗马教派的领导。诺曼人遇到的是犹太人和穆斯林，而这两个民族在诺曼人统治之前和统治时期，都一直在这块大陆上繁衍生息、昌盛发达。尽管“征服者”威廉征服了中世纪英格兰的犹太人，但中世纪的社会性质决定了犹太人和穆斯林中的商人、游客和学者仍然会前往欧洲北部的更多区域。意大利南部由于靠近地中海盆地和中东地区，犹太人和穆斯林的社区就可能更多且更繁荣。

在中世纪，犹太人在欧洲各个地方的历史都写满了中断、迫害、驱逐、冲突，以及偶尔出现、但也让人不安的暂时容忍。诺曼底的情况就是这样，那儿的犹太社区从10世纪起就在此定居，其中很多犹太人都住在鲁昂。38我们对这些犹太社区的来源、规模和发展情况都并不清楚。但从考古发现和书面文献可以知道一点，即这些犹太社区位于最初的高卢-罗马城墙的西北角，因此靠近公爵统治的权力中心。虽然诺曼人格尔博（Golb）认为犹太人在鲁昂城的历史可以追溯到罗马时期，但他们更可能是在10世纪晚期到11世纪期间才来到这儿。391096年，鲁昂的犹太人社区的发展被突然中断。我们可能更熟悉莱茵兰地区（Rhineland）发生的针对犹太人的恐怖大屠杀，但十字军战士离开诺曼底的时候，在鲁昂也发生了屠杀犹太人的事件。诺让的吉伯特（Guibert of Nogent）在其自传中记载了这场屠杀。他告诉我们，当时犹太人如果不皈依基督教就会被杀死。十字军部队内部存在一些因素，导致他们认为犹太人基本上就是上帝在人间的敌人，再加上当时缺乏政治监管，结果就造成了这一惨剧。然而，值得注意的是，整个11世纪90年代，这是唯一一起发生在法国北部的此类暴力事件，因此它可能不是十字军战士的狂热情绪引起的，而是反映了在罗伯特·柯索斯执政期间，整个诺曼底处于一种动乱状态。

1096年事件之后不久，犹太社区又迅速得到了恢复。12世纪出现了许多与犹太人宗教和文化生活密切相关的重要建筑。犹太人也在离今天鲁昂火车站很近的蒙斯-犹得瑞（Mons Judeorum）建了自己的公墓。40虽然中世纪后期修建司法宫（Palais de Justice）建筑的时候破坏了城市南部的其他建筑，但在19世纪鲁昂进行大规模重建之前，犹太人街道（rue aux Juifs）南侧的许多建筑还是保留了下来。1976年，考古发掘在司法宫建筑下面找到了一处神学院遗址，说明这儿曾是犹太人的教育中心。虽然这个建筑的构造接近于普通房屋，但里面有书架、油灯以及一个可用于集体学习的大房间，这些特征表明它具有教育功能。41这儿还发现了其他一些精心修造的石头建筑的遗迹，经确认属于普通房屋。由于鲁昂的犹太教堂不复存在，所以其遗址的具体位置也不知位于何处。伯纳德·布鲁门克兰兹（Bernard Blumenkranz）最先把神学院当成犹太教堂，但没有得到人们的广泛认可。42由于缺乏进一步的文献资料，要查证到犹太教堂的准确位置非常困难。18世纪之前，犹太教堂是不会标注在地图上面的。43虽然没有找到犹太教堂的准确位置，但那些结构坚实、体现了高超技艺水平的罗马式建筑的遗迹，加上犹太人在12世纪期间发展起来的文化和商业活动，有力地证明了犹太社区在诺曼底中心的存在和繁荣。

在英格兰，有关犹太人的早期历史非常模糊，但犹太人从12世纪晚期直至他们在1290年被驱逐的历史却有着详细得多的记载。这是因为行政管理文书，包括“派普名册”（Pipe Rolls）和“弗艾恩名册”（Fine Rolls），开始归档保管，所以流传下来的资料也就更多。然而，《末日审判书》里对犹太社区就没有任何明确记载。44马姆斯伯里的威廉在12世纪早期写到，是“征服者”威廉决定把鲁昂的犹太人迁往伦敦。1090年叛乱之后，更多的鲁昂犹太人来到了伦敦。这也反映了罗伯特·柯索斯执政期间诺曼底处于一片动乱的情况，此外这也是1096年屠杀犹太人造成的一个后果。因此，英格兰的城市和商业中心，包括剑桥、诺威奇、林肯和约克等，就慢慢形成了犹太社区，其中牛津和温切斯特分别是到1141年和1148年建立了犹太人居住地。之所以鼓励犹太人到英格兰定居，极有可能是考虑到他们可以做出的经济贡献。这种贡献不仅表现在犹太人可以给当地权贵提供借款，还表现在犹太人可以通过罚款、贷款以及文件中所记录的“礼物”等实物形式，给国王增加收入，而这些现象的背后肯定都会涉及一些强制手段。45为了保护他们，威廉规定犹太人和他们所有的东西都是属于国王的财产。但1189年和1190年对犹太人社区发生的屠杀事件说明，这个保护措施并不总是有效。其中最令人发指的是1190年3月17日发生在约克郡的那场屠杀：犹太人虽然躲到城堡里面，但仍然惨遭杀戮。



图6-11　约克郡的克利福德塔，建于13世纪。先前的木制城堡在1190年被人纵火烧毁，住在里面的犹太人群也全部遇难。

就像他们在鲁昂一样，英格兰的犹太人也建立了自己的精神文化传统。伦敦犹太社区的一个带头人是犹太教的拉比侯塞斯（Josce）。在1236年之前，他的家族一直扮演着重要角色。例如，他们在伦敦犹太社区自己住宅的背后，修建了一座犹太教堂。46在伦敦和布里斯托尔（Bristol）也发现了洗礼池的遗迹，但是在布里斯托尔发现的遗迹是不是洗礼池，现在还不能确定。47可能犹太社区最著名的建筑是建在诺威奇和林肯的房屋。但是，就像在鲁昂的情况一样，犹太人的这些房屋风格和他们的基督教邻居的非常相似，因此只能根据宪章上发现的信息才能确定它们就是属于犹太人的房产。48犹太社区也有自己的墓场。1117年之前，犹太人必须千辛万苦地把死者抬到伦敦去埋葬。但在1117年之后，他们也在其他地方，比如约克郡，修建了自己的公墓。在约克郡出土了一批排列整齐的坟墓，并且发现这片墓地后来没有再进行更多的挖掘埋葬。49这是和犹太传统保持一致的表现，因为犹太风俗禁止去打扰死者的安息。

12世纪晚期和13世纪期间居住在英格兰和诺曼底的犹太人，和居住在欧洲其他地方的犹太人经历相似，也是生活在一个异常艰难、充满暴力的时代。这一期间出现了杀害儿童用于仪式的指控，虽然没有找到这方面的证据，其中最出名的是关于诺威奇的威廉的事件；与此同时，十字军战士继续远征中东地区；除此之外，还有包括1204年诺曼底沦陷在内的政治形势的变化，等等……这一切都是造成政府当局以及一些当地人民更加敌视犹太人的重要因素。但对于我们正在讨论的这段历史而言，犹太人仍然是诺曼社会的重要组成部分。

诺曼人在意大利南部和西西里岛遇到了数量更多的穆斯林。在征服西西里岛的早期阶段，一些穆斯林是诺曼人的盟友，并且我们还需要考虑到当时这个地区政局动荡分裂，比如：拜占庭人是诺曼人和穆斯林的共同敌人。伊本·桑那把诺曼人看成是自己在岛上发动内战的重要盟友。其他一些穆斯林对诺曼人心存畏惧，这可以从编年史书中找到原因，因为杰弗里和阿马塔斯都记载了诺曼士兵被控强奸和其他一些罪名。和国王、公爵鼓励犹太人到英格兰、诺曼底定居